Шишкин Иван Иванович

Шишкин Иван Иванович - разговоры

  Поговорим о кино, музыке, литературе, науке Личность
Здесь соберутся короткие биографии людей которые представляют из себя - ЛИЧНОСТЬ

Ответов - 37, стр: 1 2 3

Вольф Мессинг: судьба телепата / Журнал "Искусство Жизни" / Эзотерика, мистика, магия / Личность Уже прошло более 30 лет как умер загадочнейший человек прошлого века Вольф Мессинг, но его феноменом до сих пор интересуются. Да и как не интересоваться человеком, чью загадку пытались отгадать Эйнштейн и Фрейд, Гитлер и Сталин. Впрочем, Гитлер мечтал уничтожить эту загадку, объявив Мессинга своим личным врагом, а Сталин, напротив, удостаивал личных встреч и взял под свою защиту, разрешив выступать с психологическими опытами по всей стране. Судьба Вольфа Мессинга удивительна, как и его талант. Родился он 10 сентября 1899 г. в местечке Гора-Калевария близ Варшавы. Семья его была очень набожной, фанатически религиозной. Отец был очень строг со своими детьми (кроме Вольфа у родителей было еще три сына), и потому, заметив у сына хорошую память и способности к изучению талмуда, вознамерился отдать его в раввины. Однако маленький Вольф категорически отказался, и отец прибегнул к хитрости: он нанял бродягу для небольшого спектакля, единственным зрителем которого стал будущий экстрасенс. Нищий сыграл роль "посланника Неба", спустившегося на землю и попросившего Вольфа пойти в священнослужители. Экзальтированный мальчик немедля дал свое согласие. В специальном учебном заведении, готовившем духовных служителей, -Вольф проучился два года, и тут произошел случай, перевернувший и его собственную жизнь, и наше представление о телепатии в целом. Однажды в молитвенном доме, где жил в то время Вольф, случайно остановился тот самый странник- "посланник Неба" - который наставлял мальчика от имени самого Господа Бога на путь служения Ему. Потрясение, которое в тот момент испытал Вольф, не сравнимо было ни с чем. Он решил бросить учебу, но и возвращаться к обманувшему отцу тоже не хотелось. И тогда, имея в кармане всего несколько копеек, пошел на ближайшую станцию железной дороги, сел в полупустой вагон первого попавшегося поезда и залез под скамейку, так как билета у него не было. Как оказалось, этот поезд шел в Берлин. И в этот - то момент он узнал, что обладает некими способностями! Кондуктор увидел забившегося под лавку подростка и потребовал билет. Нервы Мессинга были на пределе. Он пошарил рядом с собой, схватил какой-то обрывок бумаги и протянул его кондуктору, всей душой желая, чтобы его не вышвыривали из поезда. Их взгляды встретились... Кондуктор взял бумажку, повертел в руках, затем прокомпостировал и протянул назад Вольфу "билет", сказав: "Зачем же вы с билетом - и под лавкой едете? Есть же места... Через два часа будем в Берлине..." Так, в минуту максимального душевного напряжения, впервые проявились способности Мессинга к внушению. В Берлине Вольф устроился посыльным в доме приезжих, он носил вещи, пакеты, мыл посуду, чистил обувь. Это были нелегкие времена, он постоянно голодал, так как зарабатывал очень мало. И вновь все решил случай. В один из дней подросток упал в голодный обморок прямо на улице, его привезли в больницу и констатировали смерть, поскольку пульса и дыхания не было. Но в морге совершенно случайно какой-то студент заметил, что сердце подростка все-таки бьется! В сознание Вольфа привел на третьи сутки профессор Абель. Это был талантливый психиатр и невропатолог, пользовавшийся известностью в своих кругах. Абель объяснил Вольфу, что тот находился в состоянии летаргии, вызванной малокровием, истощением, нервными потрясениями. Абель, к своему удивлению, открыл также, что Вольф способен полностью управлять своим организмом и назвал его "удивительным медиумом". Абель начал ставить с Мессингом опыты, а потом познакомил с первым в его жизни импресарио. Тот сразу же устроил Мессинга в берлинский паноптикум. Еженедельно в пятницу утром, до того, как раскрывались ворота паноптикума, Вольф ложился в хрустальный гроб и приводил себя в каталептическое состояние. В таком состоянии в течение трех суток - с утра до вечера - он должен был лежать совершено неподвижно. По внешнему виду Мессинга его нельзя было отличить от покойника. Платили за такую работу пять марок в сутки - огромные деньги на тот момент для подростка. В свободное время Мессинг тренировал свои уникальные способности, - он начал хорошо понимать мысленные распоряжения; научился выделять из хора "звучащих" в его сознании мыслей окружающих именно тот "голос", который ему нужно было услышать. Спустя два года он начал выступать в варьете, научившись к этому времени не чувствовать боли. Благодаря этому в первом отделении ему кололи иглами грудь, насквозь прокалывали иглой шею, а во втором- он искал драгоценности (естественно, фальшивые), которые заранее раздавались посетителям. Посетители должны были сами прятать украшения, куда считали нужным, только лишь не должны были выносить из зала. А Вольф шел от столика к столику и у каждого столика просил дам и господ вернуть ему ту или иную драгоценность, спрятанную там-то и там-то. Когда Вольфу исполнилось 16 лет, он поехал в турне со своей программой психологических опытов. В Вене им заинтересовался Альберт Эйнштейн и пригласил в гости. В доме Эйншетейна оказался еще один гость - Зигмунд Фрейд, который предложил немедленно перейти к опытам и начал отдавать мысленные приказания. Первым приказанием было следующее: подойти к туалетному столику, взять пинцет и, вернувшись к Эйнштейну... выщипнуть из его великолепных пышных усов три волоска. Взяв пинцет, Мессинг подошел к великому ученому и, извинившись, сообщил ему, что хочет от него Фрейд. Эйнштейн лишь улыбнулся и разрешил выполнить желание Фрейда В 23 года, призванный в польскую армию, Мессинг был удостоен аудиенции польского правителя Юзефа Пилсудского. "Начальник государства" - кстати, это был его официальный титул в те годы - был очень суеверен, он занимался спиритизмом, любил "счастливое" число тринадцать. Мессинг выполнил его просьбу, но какую - сохранил в тайне. По окончании военной службы Вольф Мессинг вновь вернулся к психологическим опытам и совершил множество турне по различным странам Европы: Париже, Лондоне, Риме, Берлине, Стокгольме, Риге. В Риге им был поставлен уникальный эксперимент: он ездил по улицам на автомобиле, сидя на месте водителя. Глаза его при этом были крепко завязаны черной тканью, руки лежали на руле, ноги стояли на педалях. Водитель же сидел рядом с ним и мысленно диктовал, что тому нужно было делать. Этот опыт, поставленный на глазах у тысяч зрителей, был очень интересен, поскольку до этого у Мессинга не было никакого опыта вождения. Кстати, и после этого опыта он ни разу не сел за руль автомобиля. Мессинг становился все более знаменитым, к нему обращались с самыми разными просьбами. Один из случаев он вспоминал долгие годы: его пригласил в свой старинный родовой замок граф Чарторыйский, - представитель известнейшей и богатой в Польше семьи. У них пропала старинная, передававшаяся из поколения в поколение драгоценность - бриллиантовая брошь. Никаких подозрений против кого бы то ни было: чужой человек пройти в хорошо охраняемый замок практически не мог, а в своей многочисленной прислуге граф был уверен. Частные детективы лишь разводили руками. Приглашенный Мессинг вслушивался в мысли всех слуг, и был убежден, что все они честные люди. И только лишь об одном мальчике ничего нельзя было сказать определенного, медиум не мог прочитать его мысли. Это был слабоумный мальчик лет одиннадцати, сын одного из слуг, и даже если бы он и совершил похищение, то без всякого умысла, совершенно неосмысленно, бездумно. Мессинг решился на небольшой эксперимент: при мальчике он оставил на видном месте свои золотые часы и, выйдя за дверь, стал за ним наблюдать. Мальчик поиграл часами какое-то время, а потом подошел к чучелу гигантского медведя, стоявшему в углу и отправил часы в широко открытую пасть зверя. Когда чучело вспороли, там нашли немало блестящих предметов: позолоченные ложки, елочные украшения, и, самое главное, брошь! Вместо баснословной награды (250 тыс. злотых), Мессинг обратился к графу с просьбой повлиять на польский сейм так, чтобы было отменено незадолго до этого принятое польским правительством постановление, ущемляющее права евреев. Через две недели это постановление было отменено. По мере возрастающей славы к Мессингу обращалось огромное количество людей, по личному предмету великий медиум мог определить, жив ли человек, как у него идут дела. Но были и "ошибки". Однажды к нему пришла женщина с письмом от сына. Мессинг, прочитав несколько строк, уверенно сказал, что человек, писавший письма, мертв. Обезумевшая от горя женщина ушла, сжимая в руках последнюю весточку сына. Однако спустя полтора месяца Мессинга назвали шарлатаном, поскольку молодой человек оказался жив. Разгадка оказалась проста: письмо писалось под диктовку, - сын этой женщины не мог писать сам, и попросил написать письмо соседа по палате, который спустя несколько дней внезапно умер...Так что вновь великий медиум оказался прав- он именно так и сказал женщине: человек, писавший это письмо- мертв. Помимо судеб обычных людей, Мессинг предсказывал и судьбы правителей. Еще в 1937 г., выступая в одном из театров Варшавы в присутствии тысяч людей, он предсказал гибель Гитлера в том случае, если тот повернет на восток. Об этом предсказании Гитлер знал, так как оно было напечатано во многих польских газетах на первой полосе, и оценил голову Мессинга в 200 000 марок. Когда немецкие войска вошли в Польшу, на Мессинга была объявлена настоящая охота, и в один из дней великого экстрасенса схватили. Но и в карцере, куда его бросили сразу после ареста, Мессинг призвал свой дар и заставил собраться у себя в камере тех полицейских, которые в это время были в помещении участка. Все служащие, включая начальника и даже часовых, повинуясь воле Мессинга, собрались у него в камере. А он быстро встал с кровати, вышел в коридор, задвинул засов окованной железом двери и был таков... Спасаться Мессинг решил в Советском Союзе. Здесь ему первое время было нелегко. Он никого не знал, плохо говорил на русском языке, да и к людям с экстрасенсорными способностями здесь относились, мягко говоря, прохладно. Однако, Мессинга взяли в бригаду артистов, обслуживающих Брестский район. И вновь в судьбе медиума произошла встреча, перевернувшая жизнь. На гастролях в к нему подошли два человека в форменных фуражках, прервали выступление и увезли Мессинга с собой. Как оказалось, к Сталину. Чтобы проверить его способности, Мессингу дали задание получить 100 000 рублей в Госбанке по чистой бумажке. Он подошел к кассиру, сунул ему вырванный из школьной тетради листок...кассир посмотрел на бумажку. Раскрыл кассу. Отсчитал сто тысяч... Для Мессинга это не составило труда, это было лишь повторением случая в детстве- с железнодорожным кондуктором. Спустя время он повторил еще один опыт: сумел выйти из здания на Лубянки, минуя все посты, хотя был приказ не выпускать Мессинга из здания. Однажды Мессинг был приглашен для демонстрации своих психологических опытов в весьма зловещее место - в клуб НКВД в Москве, где среди безобидных просьб найти спрятанный предмет, пришла записка с вопросом: "Что вы думаете о советско-германском пакте?". Вопрос был животрепещущим, поскольку незадолго до этого был подписан договор о ненападении. Мессинг сразу же, не успев подумать о последствиях, озвучил картинку, которую увидел мысленным взором: "Я вижу танки с красными звездами на улицах Берлина!" Зал замер. Сидевшие рядом с выходом, начали тихо красться к дверям... Но все-таки его не тронули. Приказ не трогать Мессинга исходил якобы от самого Сталина. О Мессинге и его предсказаниях скоро вспомнили - началась война. Он стал снова выступать, разъезжая по разным городам. В 1943 г., в самый разгар войны, Мессинг выступал на сцене Новосибирского оперного театра. Среди прочих ему передали записку с вопросом: "Когда кончится война?" Едва Мессинг прочел фразу, случилось то же, что и несколько лет назад в клубе НКВД- "пошла картинка", и он четко "увидел" дату - "8 мая". Года он не "видел". В годы войны Мессинг работал очень много, выступал в цехах заводов, иной раз прямо под открытым небом. Платили ему за выступления много, но все свои средства Мессинг отдал на создание двух самолетов: первый - в 1942, второй - в 1944 г. За всю свою жизнь Вольф Мессинг практически ничего не накопил, вообще с годами у него было все более скептическое отношение к окружающему миру. Ничто его уже не радовало, все больше он уходил в себя. Особенно этому способствовала смерть любимой жены, с которой он прожил пятнадцать лет и был очень счастлив. Но дату ее смерти он знал заранее. Дату своей -тоже. Последнее его выступление состоялось в Москве в кинотеатре "Октябрь" в 1974 г. В этот вечер Вольф Мессинг был, как говорится, в "ударе" - все выступление прошло под бурные овации. Вскоре Вольф Мессинг умер... Использование материала статьи разрешается только с указанием активной ссылки на первоисточник © www.greenmama.ru
Его жизнь трагически оборвалась по дороге в храм. В храм, где ждали верующие в Бога, в проповеди Александра Меня и в то, что это поистине одаренный свыше богослов и священник. Убийца не найден до сих пор. Преступление остается загадкой для всех, кто знал Александра Меня и читал его книги. "Свет во тьме..."- именно так говорили друзья и духовные дети отца Александра - о свете и радости, которые он излучал, о его удивительной общительности, о внимании, с которым он выслушивал измученных, запутавшихся людей, находил нужные слова для каждого, помогая жить и верить. Благодаря его активной позиции в деле просвещения, в христианскую веру обратились многие тысячи человек. Александр Мень крестил Солженицына, был духовником Андрея Вознесенского и Александра Галича... Кстати, уже в возрасте 12 лет он осознал свое предназначение, и еще в школе вместо идеологии марксизма- ленинизма изучал Библию и священные писания. А ведь это был очень непростой выбор, поскольку родился Александр Владимирович Мень еще в годы репрессий. Будущий отец Александр родился 22 января 1935 года в Москве в семье инженера - технолога на ткацкой фабрике (отец) и техника- конструктора по строительству (мать). Несмотря на непростое для верующих людей время и волны репрессий, именно мать оказала решающее влияние на духовное становление сына. Вместе с ней маленький Александр был прихожанином архимандрита Серафима Батюкова, священника катакомбной Православной церкви в Загорске (ныне - Сергиев Посад). Изучая общеобразовательные предметы, в детстве Александр Мень особенно выделял занятия по биологии, увлекался историей древнего мира, а также еще в школе читал Отцов Церкви и познакомился с философией В.Соловьева. Тогда же у него и возник замысел написать ряд книг по истории мировых религий, и в 15 лет он написал первый вариант его главной книги "Сын Человеческий" - о жизни Христа. После окончания средней школы, Александр Мень поступил в институт, однако наряду с учебой, готовился стать священником, за что и был исключен из ВУЗа. В том же 1958 году он был рукоположен в дьяконы и направлен на приход в Акулово, а спустя два года, после заочного окончания Ленинградской духовной семинарии, рукоположен в священника и назначен в храм Покрова Божией Матери в селе Алабино Московской области сначала вторым священником, а в 1961 году - настоятелем. С 1964 по 1970 год Александр Мень служил вторым священником в Тарасовке Московской области. Именно в это время он закончил заочно Московскую духовную академию и защитил кандидатскую диссертацию под названием "Элементы монотеизма в дохристианской религии и философии". Все последующие годы отец Александр - второй священник в храме Сретения Господня в подмосковном селе Новая Деревня близ Пушкина, а с 1989 года - настоятель. Во времена застоя отец Александр не боялся расширять христианскую деятельность за рамками храма. Он издавал за рубежом свои богословские сочинения, а здесь, на родине, организовал группы, в которых верующие читали Писание и молились друг за друга, устраивал на квартирах у друзей беседы на духовные темы, крестил, причащал на дому... Неудивительно, что большую часть жизни он провел под пристальным вниманием КГБ. Дома у него регулярно устраивали обыски, а его самого постоянно вызывали на допросы. Многие сподвижники убеждали его покинуть СССР, продолжить свою деятельность заграницей, где нет колпака КГБ, но Александр Мень отказывался: "Если можешь хоть кому-то светить во тьме, уезжать - предательство". Во время перестройки Александр Мень стал одним из самых популярных христианских проповедников. Настоятель скромного подмосковного храма стал первым православным священником, который публично выступил в нашей стране с проповедью Евангелия на телевидении. Это было главной целью- рассказать о Евангелии, христианстве и церкви на понятном и близком человеку XX века языке. Он провел огромное количество бесед и лекций. Среди них такие циклы, как "Русская философия XIX - XX веков", "Мировые религии и культуры", "Библия и русская литература", "Символ веры" и другие. Впоследствии они были опубликованы. Тогда же отец Александр основал Общедоступный Православный Университет, носящий сегодня его имя. Он никогда не отказывался от сотрудничества с различными средствами информации, его активная позиция помогла прийти тысячам (кто знает, а может, и миллионам) человек к вере. Александр Мень приводил в лоно церкви самых разных людей, его даже называли "диссидентом в рясе", "обличителем атеизма", но при этом все без исключения признавали его высокую образованность. Он написал многочисленные книги и статьи в российских и зарубежных церковно-научных журналах, но при жизни ни одна из них не была напечатана на родине. До 1991 года труды Александра Меня выходили за границей (под псевдонимами Э. Светлов, А. Боголюбов, А. Павлов) и только после его гибели стали издаваться и переиздаваться в России. В 1991 посмертно опубликованы "История религии", "Первые апостолы", "Исагогика" "Библиологический словарь", а также серия "В поисках пути, истины и жизни", в которой священник рассматривает историю нехристианских религий как путь к христианству в борьбе магизма и единобожия. Но главный труд Александра Меня, который привел в лоно церкви большинство представителей интеллигенции, - книга об Иисусе "Сын Человеческий" Своими трудами он открывал долгий и нелегкий путь веры, свободный выбор человека, но не в вакууме одиночества, а подкрепленный духовным опытом тысяч и тысяч, составляющих Церковь Христову. И главный смысл в том, что у такого пути есть центр и цель - сам Христос, Его Царство, где Духом Божиим побеждаются смерть и неумолимое время. "Вот наша надежда, вот что нам надо стяжать еще здесь, на земном пути, превозмогая добром и любовью зло и греховность. И верить: невозможное возможно с Христом. Для того и послан в гибнущий мир Богочеловек, Сын Божий и Сын человеческий. Для того посылаются пророки, апостолы, святые. С Иисусом и преображать этот мир, начиная с себя. А Христос, видя наши шаги к Нему, пусть самые робкие, Сам шагнет навстречу, ободрит и поддержит, как любящий Отец. И с Ним все, Ему от века благоугодившие". Александр Мень говорил о духовной трезвости христианского пути, предостерегал от чрезмерной экзальтации, ложной мистики, от впадения в неумеренную обрядность. "Вера не должна превращаться в магическое обрядоверие, она всегда личная, переживаемая в каждый миг". А когда ослабляется (ведь все мы бываем немощны духовно), то поддерживается, восстанавливается таинствами Церкви, прежде всего Причастием - глубочайшим соединением с живым Христом. Вот к какому пути мы призваны - и Христос ждет от нас ответа из глубин сердец... Насколько же сегодня востребовано наследие отца Александра? На этот вопрос отвечают тиражи его книг, которые сегодня составили уже более 6 млн. экземпляров. Его труды переведены на 14 языков, а книга "Сын человеческий" только в России разошлась тиражом более 2 млн. экземпляров. Его слово продолжает жить и зарождать веру в Бога в сердцах все новых и новых людей. "Я мальчишкой еще, слава Богу, догадался, что жить надо просто и крупно. Не усложнять, не мельчить жизнь..." - говорил Александр Мень. Все 55 лет своей жизни он именно так и прожил, вплоть до рокового сентября 1990 года. Нам же остались его труды, в которых люди до сих пор находят и еще будут находить ответы на самые сокровенные вопросы. Использование материала статьи разрешается только с указанием активной ссылки на первоисточник © www.greenmama.ru
Имя ученого, медика, и предсказателя Мишеля Нострадамуса постоянно упоминается людьми вот уже более 400 лет. Несмотря на неоднозначность и запутанность сделанных им предсказаний, в его катренах (четверостишьях) многие до сих пор ищут ответы на вопросы о будущем, и что интересно - регулярно находят подтверждения свершившимся событиям. Мишель Нострадамус (де Нотр-Дам) родился 14(24) декабря 1503 года в небольшом городке Сен-Реми на юге Франции. Оба деда Нострадамуса - Пьер Нострадам и Жан де Сент-Реми - были влиятельными, занимавшими высокое положение в обществе врачами, лечившими герцогов и королей. Интересно, что латинизированная фамилия Нотр-Дам включает в себя зашифрованное имя Адам и слово астра (звезда), а в целом означает "Звёздный Адам". В 22 года Нострадамус получил степень бакалавра в самом престижном медицинском университете Монпелье, а заодно и право на самостоятельную практику. Это право ему довольно быстро пригодилось, поскольку в Южной Франции началась эпидемия чумы. Искусное применение различных лекарственных трав во время этого бедствия снискало уважение юному медику. Увы, но спасти от тяжкого недуга свою жену, сына и дочь Нострадамус не смог. В 1938 году ученый навлек на себя подозрения инквизиции. А все потому, что Нострадамус много странствовал и совмещал медицинскую практику с изучением магии, астрологии и других оккультных наук, мечтая с их помощью приоткрыть завесу таинственности, скрывающую будущее. С 1550 года Нострадамус начал выпускать ежегодные альманахи с помесячными предсказаниями, которые выходили до самой его смерти. Однако предсказания никакого успеха не приносили, и возможно так бы и остались в безвестности, если бы не одно обстоятельство... 13 апреля 1559 года король Генрих II подписал мир между Францией и Испанией, закончив тем самым 65-летний период войн. В ходе празднеств предполагался и рыцарский турнир. Это было вполне безобидное занятие, так как железные латы и тупые копья гарантировали участникам определенную безопасность. В турнире участвовал сам король Генрих II. Его противником был капитан шотландской гвардии граф Габриэль Монтгомери. Дважды преломили они копья друг о друга, а во время третьей попытки острый обломок деревянного копья Монтгомери случайно попал в прорезь шлема короля и пронзил тому глаз. Через 10 дней Генрих II скончался. А ведь Нострадамус безуспешно пытался предупредить короля об опасности! В 1558 г. вышла в свет первая часть книги "Предсказания", более позднее название той - "Центурии", что значит "Столетия", где в форме запутанных и туманных четверостиший было изложено будущее человечества. Книгу астролог посвятил именно королю Генриху II. В 35 катрене было сказано: Молодой лев одолеет старого На поле битвы в одиночной дуэли. Он выколет ему глаза в золотой клетке. Два перелома - одно, потом (тот) умрет жестокой смертью. Сходство предсказанного с реальным поразило воображение людей. С этого момента слава врача начала стремительно расти. Теперь на все мало-мальски важные события искали ответ в его катренах. Мать короля Карла IX Екатерина Медичи пожелала встретиться с Нострадамусом. Он был вызван в Париж и принят ко двору. Нострадамус составил гороскоп Екатерине Медичи и предсказал, что она сама увидит на своих сыновьях три короны. Пророчество сбылось: два ее сына были королями Франции - Карл IX и Генрих III. Причем последний до коронования на престол Франции два года был польским королем. Через три года после выхода в свет первой части "Предсказаний" была опубликована их вторая часть. Эта книга была посвящена уже воцарившемуся на престол королю Карлу IX. Через 10 лет после смерти Нострадамуса его сыновья (от второго брака) опубликовали дополнения к "Центуриям" под названием "Оракулы", написанные шестистишиями. 12 "Центурий", насчитывающие 970 катренов, - это как бы описание путешествия автора по будущим судьбам человечества вплоть до 7-го тысячелетия (к сожалению, четверостишия, касающиеся событий после 2300 года, безвозвратно утеряны). Это - путешествие сквозь войны, бедствия, катастрофы. Часто в четверостишиях Нострадамуса трудно добраться до смысла. Так как предсказатель опасался гонений со стороны инквизиции, ему приходилось писать в иносказательной форме, пользоваться языком символов, сравнений, аллегорий и шифрами. Может быть, поэтому Нострадамус не выходит за рамки установок, изложенных в Библии. В предисловии он даже подчеркивает, что все его пророчества вдохновлены Богом. Ученые, исследовавшие труды Нострадамуса, были озадачены тем, что в своих четверостишиях он разбивает слова на части, делая их переносы со строки на строку, допускает грамматические ошибки. И это несмотря на свою высокую грамотность (он защитил магистерскую диссертацию на тему о трудностях, встречающихся в латинском языке)!!! Не было сомнений, что Нострадамус лично правил свою корректуру, но сознательно не ликвидировал грамматические ошибки. Это настораживало, а далее натолкнуло исследователей на мысль, что в четверостишиях зашифровано время событий. Оказалось, что каждая строка четверостишия означает определенную цифру. Первая строка давала нумерологическую сумму, равную 1, 2 или 3. Это означало, что речь идет о соответствующем тысячелетии, в котором будет иметь место данное событие. Вторая, третья и четвертая строки имели другие символы. А ошибки понадобились Нострадамусу для того, чтобы сильно зашифровать дату события. Сам предсказатель объяснял, что туманный слог он выбрал сознательно, ибо прямое изображение будущего может произвести на неподготовленного читателя чрезмерно сильное впечатление. По словам Нострадамуса, география пророчеств охватывает Европу, Африку и часть Азии в непрерывном временном интервале с 1555 по 3797 год. И хотя существует немало пророчеств, исполнившихся достаточно точно, их аллегорическая форма и хронологическая перепутанность не дают возможности абсолютного толкования. Апологеты Нострадамуса приводят десятки примеров его удачных предсказаний. Он предсказал скорую смерть юного короля Франциска II, бездетность его супруги Марии Стюарт и ее многолетнюю вражду с английской королевой Елизаветой. Когда король Карл IX и его мать Екатерина Медичи приехали в Салон-де-Прованс с просьбой составить им личный гороскоп, предсказатель приступил к его составлению со скукой на лице. Но вдруг в свите короля он заметил 11-летнего мальчика. Это был дальний родственник короля Генрих Наваррский. Нострадамус уговорил короля оставить их наедине и долго осматривал ребенка, после чего сообщил высоким гостям: мальчик станет королем Франции. Это звучало абсолютно неправдоподобно: у Карла IX было три брата и все они имели сыновей. И все же предсказание сбылось. С годами имя Нострадамуса обросло легендами. Ему приписывают, например, предсказание Октябрьской революции, многолетней сталинской тирании, когда "рабская будет царить атмосфера под маской любви и свободы большой". Или: "Предвижу войну в планетарных масштабах, расплавленным золотом светится небо, чудесный огонь стал убийцей людей" - не идет ли речь в этих строках об атомной катастрофе? И самое интересное: если Нострадамус действительно обладал даром "угадывать" будущее, то как ему это удавалось? На этот вопрос ответа тоже нет. В его провидениях появляются подводные лодки, танки, понтонные мосты, летательные аппараты, похожие на самолеты и ракеты, а также оружие страшной разрушительной силы, напоминающее атомное, от которого человек покрывается карбункулами, похожими на язвы от радиоактивного поражения. Вечными спутниками цивилизации, как предвидел Нострадамус, станут гибнущие монархии, кровопролитные революции, беспощадные войны. Новые режимы будут надевать на себя маску "народоправства", но будут еще более жестоки, чем побежденные. Из многочисленных прогнозов Нострадамуса сбылись далеко не все: этого не отрицают даже самые верные его поклонники. Сама по себе туманная манера написания катренов дает широкое поле для толкований предсказаний и оправданий тех задним числом. Поэтому особую ценность для проверки дара ясновидения приобретают его предречения на те времена, которые еще ожидают человечество. Сейчас, как и много лет назад, пережив какие-нибудь неожиданные повороты истории, люди обращаются к книге "Столетий" в поисках катрена, в котором можно было бы угадать соответствующие события. Неудивительно, что недавнему теракту в США тут же было найдено подтверждение в книге Нострадамуса. В городе Бога раздастся страшный грохот, Хаос двух братьев разрушит на куски. Не устоит великий лидер. Начнется третья большая война, Пока горит огромный город. Предсказания на XXI век Лишь в 2025 году Россия окончательно распрощается с утопическим прошлым, статуи Ленина будут свергнуты с пьедесталов, прекратятся празднования годовщин революции. Россия станет центром религиозного возрождения христианского мира. В XXI веке возникнет Объединенная Европа, но Англия окажется изолированной от единого европейского правительства и, простившись с монархией, станет одним из американских штатов. Вероятен конфликт Англии и Франции. (Комментаторы считают, что Нострадамус имел в виду конфликт Франции и НАТО при де Голле и слегка промахнулся во времени.) США будут вести бесконечные войны, которые Нострадамус описывает скрупулезно, как военный корреспондент. С арабами Америка справится довольно быстро и начнет долгое противостояние с Китаем. "Желтая экспансия" будет угрожать всем странам. США перекроют дорогу к Индийскому океану, но громадные полчища китайцев начнут наступление через Сибирь и Кавказ. Россия встанет перед дилеммой: присоединиться к западным странам или держаться за свою идеологию. В конце концов, страсти улягутся и возникнет мировое правительство. Во главе его встанет француз, который повторит "великолепие" покровителя Нострадамуса Генриха II, погибшего на рыцарском турнире. Как опытный врач и астролог, Нострадамус знал точное время своей смерти, продиктовывая своё завещание (он просил похоронить его стоя, чтобы истлевшие кости не рассыпались в кучу). Он скончался от разрыва сердца на рассвете 2 июля 1566 года в возрасте 63 лет. Надгробная надпись гласила: "Здесь покоятся кости Мишеля Нострадамуса, одного из всех смертных, сочтённого достойным сообщить и записать своим почти божественным пером о влиянии звёзд на будущие события, которые должны произойти на земном шаре". В 1781 году Папа Римский предал анафеме предсказания Нострадамуса и запретил их распространять. 10 лет спустя революционные якобинцы разрушили гробницу ненавистного учёного, повесив его скелет и раскидав затем кости (что, кстати, предвидел Нострадамус). Его мощи спасли почитатели, перенеся их в церковь Святого Лаврентия в Салоне (где те и находятся по сей день): осквернителей же вскоре казнили по приказу Робеспьера, который нашёл в "Центуриях" предсказание об "обновлении века" (новом летоисчислении, введённом во Франции с 1792 года) и свержении короля. Ныне вокруг имени Нострадамуса ходят легенды, создаются общества изучения наследия его, как провидца-астролога. На родине Нострадамуса, в г. Сен Реми (Франция), ему воздвигнут памятник. Работы Нострадамуса глубоко изучает в наше время французский астроном А.Барбо, в Италии функционирует общество исследования предсказаний Нострадамуса. Оно ежегодно выпускает альманах с расшифровками его текстов. Аналогичные общества есть также в Англии, Германии, США. В нашей стране до последнего времени о М. Н. Нострадамусе публиковались статьи лишь порочащего свойства. Перевод трудов ученого не осуществлялся. За рубежом перевод на русский язык сделан, однако он не совсем удачен. http://lighthouse.nsys.by/anomal/texts/century.htm здесь можно прочитать некоторые предсказания Нострадамуса. Мнения о предсказаниях Нострадамуса различны. Но, как заметил один из исследователей его наследия, это едва ли не единственная книга после Библии, которую переиздают непрерывно уже несколько сотен лет... Использование материала статьи разрешается только с указанием гиперссылки на источник © www.greenmama.ru оставить отзыв | послать другу | версия для печати
В возрасте 13 лет он купил свой первый тромбон на деньги, заработанные дойкой коров. Платили будущей звезде за это занятие 2 доллара в неделю. Тромбон оставался любимым инструментом Гленна Миллера на протяжении всей жизни и уже в молодом возрасте он играл на этом инструменте настолько хорошо, что был принят в оркестр Boyd Senter Band. После окончания колледжа у него появилась возможность играть в оркестре Ben Pollack Band, который в то время включал в себя таких ставших впоследствии звездами первой величины музыкантов, как Benny Goodman, Gill Robin, Fud Livingston и Dick Morgan. В сентябре 26 года The Pollack Band записал на пластинки пьесы "When I First Met Mary" и "Deed I Do". Вероятно, это были первые записи, аранжировки которых выполнил Гленн Миллер. Он оставался в этом оркестре вплоть до своего переезда в Нью-Йорк в конце 1928 года. В это же время Гленн Миллер женился на своей давней подруге Элен Бергер (Helen Burger) и вместе с ней перебрался на Махэттен. В последующие годы талант музыканта быстро рос и развивался, чему способствовала работа с такими поистине великими музыкантами, как Dorsey Brothers, Jack Teagarden и Gene Krupa. В то же время Миллер работал над созданием собственного биг-бэнда, первая пластинка которого увидела свет в 1935 году. Однако позднее Миллеру неоднократно приходилось распускать свой оркестр, в связи с непрекращающимися финансовыми трудностями. Промоутер Si Shibman сумел, несмотря на все неудачи, уговорить Миллера предпринять еще одну попытку, и он собрал бэнд на базе 4-х самых верных музыкантов: Hal McIntyre (альт-саксофон), Rolly Bundock (бас), Chummy MacGregor (фортепьяно) и Bob Price. Также в состав нового коллектива вошли: Ray Eberle (вокал) и Tex Beneke (тенор-сакс), последний в дальнейшем сыграл очень важную роль для коллектива. На этот раз Миллеру повезло, и он сумел заручиться поддержкой одного из самых крупных артистических агенств - General Artists Сorporation, что помогло ему получить контракт с таким известным лейблом как Bluebird. Миллер вновь отправляется на гастроли. Однако, несмотря на все успехи жизнь у коллектива была трудная, пока в 1939 году наконец не случился большой прорыв. The General Artist Corporation удалось добиться для биг-бэнда Миллера приглашение в Casino New Rochelle. И вот наконец-то 17 мая он дал свой первый концерт. Это выступление сопровождалось полным аншлагом, как и все последующие вплоть до 23 августа! Все рекорды сборов за билеты были пробиты. Затем, в начале сентября, оркестр отправился в Балтимор. Выступления в Baltimore`s Hippodrome Theater опять побили все рекорды сборов за билеты. Затем следует выступление на Нью-Йоркской Ярмарке перед самой большой в истории города аудиторией. 9 сентября The Glenn Miller Big Band побивает рекорд посещаемости концертов, принадлежавший Гаю Ломбардо (Guy Lombardo) с 1931 года. 6 октября оркестр помогает Карнеги-Холл достигнуть нового рекорда продажи билетов. Одним словом, коллектив добивался одного высшего достижения за другим. Так, с сентября по апрель коллектив записывал по 4 пластинки в неделю, в то время были записаны и такие мелодии, как "Moonlight Serenade", "Little Brown Jug", и "In the Mood". В конце 1939 года оркестр начинает серию радиопередач, которые продолжались более 2-х с половиной лет и привлекали крупных спонсоров. В то время оркестр три раза в неделю давал радиоконцерты и занимал первые места в хит-парадах. В середине июня бэнд зарабатывал до 10.000 долларов в неделю, а журнал Downbeat оценивал его годовой доход в $ 630.000 только от продажи билетов. В 1941 кинокомпания 20th Century Fox выпускает фильм "Sun Valley Serenade" где оркестр исполняет такие хиты как "I Know Why", "It Happened in Sun Valley" и "Chattanooga Choo Choo". Было продано более миллиона пластинок с записями этих пьес, что позволило Миллеру получить свой первый золотой диск. Кстати в дальнейшем, оркестр продолжал сниматься в кино и принимал участие в голливудском фильме "Orchestra Wives". В 1942 году, на пике своей карьеры, Гленн Миллер поступает на службу в американские военно-воздушные силы. Службу свою он начал в ранге капитана и дослужился до майора. Он планировал создать войсковой оркестр, что и осуществил, объединив два военных оркестра в один гигантский биг-бэнд, который включал в себя множество известных имен. Дебют нового коллектива состоялся в университете Коннектикута в шоу "I Sustain The Wings". В дальнейшем Миллер намеревался отправиться в Европу, где разворачивались главные военные события. Для того чтобы обмануть военное командование, старавшееся его оберегать, он при подаче заявления об отправке на фронт использовал свое полное имя Alton G. Miller, что и позволило ему осуществить свое намерение. В 1944 году союзнические силы начали операцию по высадке в Нормандии. "American Band of the Allied Expeditionary Forces", как теперь назывался новый биг-бэнд Миллера, прибыл для моральной поддержки этой операции в Gourock, в Шотландии. 9 июня Миллер участвовал в первой из нескольких радиопередач для войск союзников. Четыре дня спустя оркестр дал свой первый концерт на базе тяжелых бомбардировщиков в Thurleigh, открыв серию необычайно успешных концертов для военных. Затем последовал концерт на благотворительном показе фильма Бинга Кросби. Но, увы, оркестру оставалось дать еще всего лишь один концерт, который состоялся в бывшем Stoll Theater в Лондоне. В полдень 15 декабря Миллер на американском военном самолете отправился из Англии в Париж. День был ужасно холодный и туманный. Самолет взлет с английского аэродрома и пропал. Оркестранты прилетели в Париж лишь на следующий день и только, приземлившись в Орли узнали, что Гленн Миллер так и не прибыл. Поиски пропавшего самолета ничего не дали. Официально командование сообщило, что вероятно самолет обледенел, что и повлекло его крушение в серые морские воды. Однако такова официальная версия, которая не проясняет окончательно все загадочные обстоятельства гибели знаменитого музыканта Не так давно в одной из немецких газет появилось сенсационное сообщение о том, что на самом деле самолет Миллера успешно прилетел в Париж, а Гленн Миллер умер в одном из парижских публичных домов, вероятно от сердечного приступа. Сообщение это основывается на подлинных документах из архивов ЦРУ, обнаруженных совершенно случайно одним историком, не верить которому вряд ли есть основания - это человек очень далекий от джаза, не сразу даже обративший внимание на имя Гленн Миллер. Ставший идолом миллионов еще при жизни, Миллер был легендой и путеводной звездой для своих поклонников, которые были потрясены его смертью. В военное время подлинные сведения о его смерти естественно были засекречены ЦРУ для того, чтобы не подрывать боевой дух союзнических войск, ведь его музыка, передаваемая по радио на территории, оккупированные фашистами, по своему воздействию вполне могла быть приравнена к боевому оружию. Кстати подобную изложенной версию о смерти Миллера признают весьма и весьма вероятной многие авторитетные специалисты в области джаза, сошлемся хотя бы на музыкального обозревателя ВВС Джералда Вуда. Тем не менее, сейчас по прошествии стольких лет, самым главным для нас остается не то, как и где умер Гленн Миллер, а нестареющее очарование его музыки, которую любят и стар, и млад. Его пластинки переизданы бесчисленное множество раз, фильмы с его участием показываются по ТВ и в кинотеатрах вновь и вновь - легенда уже становится мифом. "У оркестра должен быть собственный звук - тот, который и есть его индивидуальность,"- говорил Миллер. И создал своему оркестру такой индивидуальный неповторимый звук. Он отличался от корифеев и пионеров. Этот саунд сохранял романтику, и свинг его был мягким. Мелодичность игры сделала миллеровский биг-бэнд самым популярным в Советском Союзе, когда сюда после войны попали "трофейные" копии великого свингового мюзикла "Серенады солнечной долины": "Серенада в лунном свете", "Сентиментальное путешествие", "Паровозик из Чатануги" - эти мелодии очаровывали поколения советской молодежи, вплоть до пришествия "ливерпульской четверки"... Но интеллигентный, обаятельный, сексуальный (Вуди Аллен, пришедший до времени), Гленн Миллер не успел пожать всласть плоды своих открытий. Первое признание, первая слава, война - и таинственное исчезновение в небе над Атлантикой - все вместилось в последнюю пятилетку его жизни. В коллективе он был строгим лидером, в делах - расчетливым бизнесменом. К успеху он пришел постоянным напряжением сил. Говорят, по человечески он стал ощущать вкус к жизни без борьбы только в последний свой год... По настоящему пожать плоды успеха он не успел. Плоды его трудов остались меломанам. Остался оркестр. Музыканты, знавшие секреты бесподобного миллеровского саунда, не считали себя вправе разойтись и позволить оркестру Гленна Миллера тоже исчезнуть без следа. Оркестр существовал и записывался, и носил имя своего основателя. Ветераны передавали секрету новому поколению... Поскольку никогда оркестр в своей игре не ориентировался на ярких солистов, поддерживать желанный найденный когда-то звук, не составляет труда. Нужно только прилежание. Оркестр можно послушать в живую и теперь. Продолжался век, и продолжался биг-бэнд.
Свами Вирато - один из самых скандальных секс-гуру. За всю жизнь у этого уже седого 63-летнего дедушки было около четырех тысяч любовниц. И до сих пор юные красавицы буквально липнут к нему. Секрет бывшего американского преуспевающего бизнесмена, ставшего сегодня эксцентричным проповедником свободной божественной любви, в том, что он обучает тантре более двадцати лет. Душа и онанизм — Расскажите о вашем первом сексуальном опыте. — Духовность в сексе я впервые ощутил, когда умирала моя болевшая всю жизнь мама. Помню, когда пришел священник, чтобы проводить ее в последний путь, я держал свечи. Она упокоилась с миром, и тут я ощутил, что смерть прекрасна. Затем я пошел в свою комнату и там мастурбировал. — Ваша мама была христианкой? В этой религии связывать смерть с сексом — большой грех! — Моя мама была христианкой, и я ходил в христианскую школу святого Михаила и пел в церковном хоре. Но тем не менее я не верил в Бога, я увидел божественную энергию только во время тантрического акта. — Что заставило вас отказаться от прибыльного бизнеса в Америке и уехать в Индию? — Раньше я работал в электронной промышленности и был представителем около 25 крупных компаний. В то время я зарабатывал порядка 750 тысяч долларов в год. 1976 год оказался для меня переломным. Я шел по улице мимо большого магазина мистических товаров, рядом с которым работал, но никогда прежде не обращал на него внимания. И вдруг мне в глаза попал блик света, я подумал, что это солнечный зайчик, отраженный небоскребом. Мне стало нехорошо. Состояние было такое, будто я накурился марихуаны. Только пять лет спустя понял, что произошло со мной в тот день. Мое сознание включилось в поток космического сознания, в космическую энергию. Спустя четыре года после этого я уехал в Индию и стал учеником Ошо Раджниша. Там я и освоил практическую тантру. — Вот так бросили семью и уехали? — У меня было трое детей, я был женат 10 лет. Но я не любил свою жену, секса было тоже мало… С нею я развелся в 1972 году. Именно тогда я открыл для себя свободный секс. Я ходил в ночные клубы, снимал девушек, потом услышал о секс-клубах, где встречаются люди специально, чтобы заниматься сексом. Потом я создал свой секс-клуб. Каждую субботу я платил «членские взносы, занимался сексом все с новыми девушками. Однажды у меня было 22 женщины в сутки. Но все это была не тантра. В тантре тоже бывают оргии, но не каждая групповуха — это тантрический акт. Кстати, тантра отличается от камасутры своим духовным содержанием. Камасутра — просто набор определенных поз для секса, а тантра включает в себя духовные упражнения, управление энергией, тотальную отдачу себя партнеру. Ревность — враг оргазма — Чем отличается тантрический оргазм от обыкновенного? — Оргазм — это маленькая смерть. Во время оргазма что-то происходит, вы будто вылетаете из физического тела. Тантра — это освобождение. В обычном сексе разрядки ждут, а в тантре не пытаются получить оргазм, он приходит сам, причем множественный, яркий, плавный и длительный. В индийской ритуальной тантре мужчина и женщина называли себя именами бога и богини. Ведь тантрический акт символизировал соитие божеств — ощущения были столь же ярки как духовно, так и физически. Я не верю в Бога, но я чувствовал ту энергию, что люди называют Богом. — Можно ли практиковать тантру семейному человеку или обязательно постоянно менять партнеров? — Тантру можно практиковать как с одним партнером, так и со множеством. Но ревность — большая помеха при этих практиках. Мы считаем, что любовь — это не чувство, а состояние сознания. Можно быть любовью и любить каждого. Когда человек ревнует, он делает из партнера вещь. Как может человек быть чьей-то собственностью? Мужчина по своей природе полигамен, если вы его любите, то будете счастливы, что ему хорошо еще с какой-нибудь женщиной. Звезды и тантра — Как начинать занятие тантрическим сексом? — Для начала нужно хотя бы один день воздержаться от обычного секса. В комнате, где будет проводиться действо, должен быть порядок, приглушенный свет. Можно зажечь ароматические палочки и включить спокойную музыку. Помойтесь, потом садитесь друг против друга. Сначала просто смотрите друг на друга, потом минут через 20 легонько касаетесь лица, кладете руку друг другу на сердце и глубоко дышите в унисон. В этот день должна быть специальная диета. Вы как бы впускаете в себя четыре стихии. Немного каши — крупы и зерно привяжут вас к земле. Фрукты придадут небесной легкости. Маленький кусочек сырого мяса разбудит в вас животное начало, а глоточек водки разожжет спящий огонь. В «черной тантре любовники еще режут пальцы друг друга и смешивают кровь. — На ваших семинарах бывают очень разные люди. А вы обучали тантре знаменитостей? — Я знаком с преподавателем тантры Стинга и некоторых других голливудских актеров. В Москве на моем семинаре ваш известный журналист Евгений Киселев познакомился с женщиной, с которой они затем встречались целый год. Поженились ли? Этого я не знаю.
Ему было двадцать лет, когда он приехал из Нанта в Париж, чтобы покорить его "силой своего разума". Звали юношу Пьер Абеляр, и было это в 1100 году. Другие молодые люди в то время готовились отправиться в крестовый поход, чтобы освободить Святую Землю - Иерусалим - от неверных, а он, снедаемый тщеславием, решил стать знаменитым и прославиться на ином поприще. Но как этого можно было тогда достичь, если не ратными подвигами? Иной путь к славе пролегал через церковь. А оружие, которое ему поможет, - дисциплина дисциплин -диалектика. Она подразумевала умение вести спор посредством вопросов и ответов, считалась наукой о мнениях. Ему тем легче будет использовать ее, что у него все признают талант ритора, он, как никто, владеет искусством вести диспут. И вообще диалектикой он занимался, как другие искусством владения мечом. На этом настаивал еще его отец, побуждая к усердным занятиям. Иначе говоря, не карьера рыцаря, воина, а светское образование было его целью. Но тут вмешалось противоречие, которое в ту пору, правда, еще только начинало открыто являть себя миру, однако все явственнее ощущалось в обществе. Это противоречие между удовольствиями, к которым всю жизнь тянулись рыцари, и благочестием, которое овладевало ими по мере приближения смерти. То есть конфликт между разумом и верой, природой и благодатью, плотской любовью и любовью божественной. Наступала эпоха Возрождения с ее культом человека, проповедью гуманизма, любви и красоты. Париж, куда прибыл Абеляр, был крохотным средневековым городком, расположенным посреди Сены на островке Сите. Один мост связывал островок с правым берегом, за которым простирались поля, другой вел на левый берег. Тут тянулся квартал, где главенствовал латинский язык и проживало несколько тысяч студентов со всех концов Европы. Город уже в ту пору являлся духовным центром цивилизованного мира. На островке, рядом с римской базиликой Нотр-Дам, находилась монашеская школа. Во главе ее стоял Гийом де Шампо - в свои тридцать лет знаменитый профессор. Он благосклонно встретил нового ученика, сразу отметив в Абеляре талант к наукам и особенно способность ясно и доходчиво излагать самые запутанные вопросы. К тому же новый ученик владел искусством вести диспут, красотой слова и обладал неотразимым личным обаянием. Скоро ученик превзошел учителя. В спорах на религиозные темы, которые они публично вели, юный Абеляр часто одерживал верх. Силой логических рассуждений он загонял в угол своего профессора. Кончилось тем, что тот оставил школу и ее возглавил молодой Абеляр. Слава его гремела, число учеников росло, и каждый платил немалые деньги за обучение. Страждущих познать истину из уст Абеляра привлекало прежде всего рациональное, без начетничества и излишней схоластики преподавание. Некоторыми это воспринималось чуть ли не как сокрушение церковных догм. Тем больше было желающих прослушать курс теологии у знаменитого учителя. Вскоре руководителя школы назначили каноником церкви Нотр-Дам. Таким образом Абеляр стал клириком, то есть посвящен в духовный сан. Ему предписано было носить черные церковные одежды. Но так как он не был рукоположен в священники, то мог жениться. Однако, если бы он воспользовался этой возможностью, его церковная карьера могла бы задержаться. Ведь за полвека до этого на Латернском церковном соборе было принято постановление о соблюдении целибата, то есть безбрачия. Цель запрета была в том, чтобы духовенство не отвлекалось семейными заботами от борьбы за укрепление авторитета церкви. Несмотря на это, многие священники и даже епископы имели жен и любовниц. Абеляр не помышлял о женитьбе, и, хотя женщины его обожали, он, как говорили, не удостаивал их взглядом. Был всецело поглощен делами школы. Из ее стен, кстати говоря, вышли многие прелаты - один папа, девятнадцать кардиналов и более пятидесяти епископов. Блестяще образованный, красивый, богатый и знатный, Абеляр был полон высокомерия, которое являлось его главным грехом. Так он прожил до тридцати восьми лет и, по его словам, не имел связей с женщинами. И вот, достигнув вершин славы как философ и теолог, он решил вкусить радостей мирской жизни. Все люди, рассуждал он, в то или иное время должны заплатить дань любви. Безнадежно и тщетно пытаться избежать ее. Он был философом, однако тираническая власть любви одержала над его разумом триумфальную победу. Мудрость уступила чувству. Его выбор пал на племянницу знакомого ему каноника Фульбера. Девушку звали Элоиза, и было ей семнадцать. Она жила с дядюшкой на территории монастыря Нотр-Дам. О ее отце и матери мало что известно. Как и то, почему она жила с дядюшкой. Кое-кто будет утверждать, что он и был ее настоящим отцом. По тем временам Элоиза была прекрасно образована, знала латинский, греческий и древнееврейский языки, римских классиков. Как и Абеляр, особенно почитала Овидия, его "Искусство любви" и "Метаморфозы". Эрудиция сделала ее известной далеко за пределами острова Сите и даже, как будет утверждать Абеляр, - по всей Франции. Все это, как говорится, хорошо, но еще не повод, чтобы влюбиться. Впрочем, делая свой выбор, Абеляр в первую очередь руководствовался расчетом. Хотя, надо думать, то обстоятельство, что Элоиза обладала удивительной красотой, несравненной статью и соблазнительными формами, тоже сыграло не последнюю роль в этом выборе. "С физической стороны, - говорит сам Абеляр, - она была неплохо сложена". Обладала изысканным шармом, который привлекает сердца влюбленных. О ее внешности мы знаем, правда, в общих чертах, подробного портрета не сохранилось. Когда много столетий спустя эксгумировали ее останки, то установили, что у нее был "гладкий, покатый лоб округлой формы и прекрасные белые зубы". В чем же заключался расчет Абеляра? Его план не назовешь иначе, как коварным. Он состоял в том, чтобы проникнуть в дом каноника и соблазнить его племянницу. Абеляр знал, что в доме дяди Элоизы пустует несколько комнат, он предложил ему: он, Пьер Абеляр, будет жить у него в доме, бесплатно питаться, а взамен станет заниматься с Элоизой. Предложение показалось Фульберу не только лестным, но и выгодным. Не стала возражать и девушка... Она давно заметила красивого каноника и, как признается позже, всякий раз при встрече с ним вспыхивала краской. Короче, она с радостью согласилась брать уроки у столь знаменитого преподавателя. Доволен был и дядюшка Фульбер. Он всецело доверился Абеляру, отдав племянницу на попечение человека, известного своей целомудренной репутацией. Согласился, чтобы тот давал уроки Элоизе в любое время после основных своих занятий в школе. Более того, сам предложил строго наказывать девушку за неподчинение и леность. Такая наивная готовность старика вручить нежную овечку голодному волку вполне устроила Абеляра, хотя, честно говоря, и поразила. Но возражать он не стал. Что было дальше, не трудно представить. "Сначала, - признается Абеляр, - нас соединила совместная жизнь в одном доме, а затем и общее чувство". Уединившись под предлогом занятий, они целиком отдавались любви. Книги лежали раскрытыми на столе, и над ними чаще звучали любовные признания, нежели ученые разговоры, больше было поцелуев, чем мудрых изречений; руки чаще блуждали по груди, чем по страницам учебника, а глаза охотнее отражали любовь, чем следили за написанным... Охваченные страстью, они не упустили ни одной из любовных ласк с добавлением и всего того необычного, что могла придумать любовь. Случалось, учитель даже бивал свою ученицу, но и эти удары в скором времени, как писал Абеляр, превратились в удовольствие и были приятнее любого бальзама. Так они прошли "через все фазы любви". Все, что только могла изобрести страсть, они вкусили сполна. И чем неизведаннее были для них эти радости, тем с большим восторгом они предавались им. Любовные игры разжигали чувственность. Охваченный сладострастием, Абеляр ни о чем другом не мог думать, как об Элоизе. Преподавание в школе, занятия науками отошли на второй план. Его лекции, всегда отличавшиеся красноречием, стали заурядными и скучными. Утомленный бессонными ночами, полными восторгов любви, Абеляр не мог уже работать над учеными трактатами. Теперь он предпочитал сочинять стихи, посвящая их Элоизе, и музыку к любовным песням. "Они были так приятны и словами, и напевом, что часто повторялись всеми", - свидетельствовала Элоиза, добавляя, что ее имя благодаря этому было у всех на устах (к сожалению, ни одного стиха до сих пор не обнаружено). Перемену в поведении Абеляра, его охлаждение к лекциям заметили многие студенты, разгадав причину. По Парижу поползли слухи, и только Фульбер оставался в неведении. Наконец и он узнал истину, убедился в коварстве и лицемерии Абеляра. Однажды он застал любовников врасплох, как говорят французы "en flagrant de'lit", то есть на месте преступления. Они лежали в кровати, обнявшись, словно Венера и Марс. Какое страдание для дядюшки! Какой стыд для влюбленных! Соблазнитель был изгнан. Скандал, казалось, удалось замять. Но скоро Элоиза почувствовала, что должна стать матерью. Лично она восприняла это с великой радостью. Ведь она любила, а что может быть желаннее для женщины, чем родить ребенка от любимого. Однажды ночью, когда Фульбер отсутствовал, Абеляр пробрался в комнату Элоизы, заставил ее нарядиться в мужской костюм и отвез ее в таком виде к своей сестре в Бретань. Здесь она и родила сына, которого назвали Астролябием. (По какой причине дали такое имя, осталось неясным.) С этого момента ребенок надолго исчезает из нашего рассказа и возникает лишь к его концу. Между тем Фульбер был в ярости, едва не обезумел. Племянницу похитили, у нее - незаконнорожденный младенец, а любовник как ни в чем не бывало продолжает учить студентов и нисколько не скомпрометирован. И тогда он задумал отомстить. Прослышав об этом, Абеляр отправляется к канонику с визитом. Он умолял о прощении, пытался втолковать, что тот, кто испытал любовь, поймет его, достаточно вспомнить, в какую пучину со дня творения увлекали женщины самых великих людей в мире. Наконец, чтобы полностью успокоить и умиротворить Фульбера, выразил желание взять в жены ту, которую соблазнил. Но с одним условием: брак этот будет сохранен в тайне, чтобы не чернить репутацию Абеляра и не вредить его карьере. Однако как сохранить в тайне церемонию бракосочетания? Наверняка о ней сразу же донесут начальству Абеляра. А потом над женатым философом, который принужден будет подчиняться капризам своей супруги, начнут потешаться студенты... Как бы то ни было, Фульбера, похоже, предложение Абеляра устраивало. Однако неожиданно выразила сомнение в благих намерениях дяди Элоиза. Она убеждала Абеляра, что не таков ее дядюшка, чтобы его можно было умилостивить столь просто, предрекала возлюбленному большие неприятности. Ведь всегда существует опасность, что дядя проговорится. А потом (и это главное), такой брак унизит их обоих. Церковники проклянут, а коллеги и студенты будут сожалеть о том, что ученый, призванный дарить благо другим, попадет в зависимость от женщины и вынужден будет делить свое время между долгом преподавателя и колыбелью новорожденного. Но, скорее всего, брак, если о нем узнают, вообще закроет Абеляру дорогу к публичным выступлениям. Она напомнила слова апостола Павла о том, что супруги подчиняются терзаниям плоти и брак превращается в конце концов в позорное ярмо. Абеляра не убедили ее доводы. Тогда она напомнила ему слова Цицерона. Когда легат Гирций обратился к нему с просьбой о женитьбе, тот ответил отказом, объясняя это тем, что Гирций не сможет в равной степени совмещать заботы о супруге с занятиями философией. Но и тут Абеляр остался при своем мнении. Возражая против вступления в брак с Абеляром, Элоиза и в мыслях не держала противиться их любовным отношениям. Для Абеляра было невыносимо даже подумать, что его Элоиза, которую он так пылко любил, может принадлежать кому-нибудь другому. Единственным средством навсегда удержать ее был брак. "Я сгорал от желания удержать ее возле себя навечно, ее, которую я любил превыше всего на свете", - признается он. Сохранив же свой с ней брак в тайне, он думал одним выстрелом убить двух зайцев - сберечь свою репутацию и удержать возле себя Элоизу. В конце концов Элоиза подчинилась желанию Абеляра. Они оба возвратились из Бретани в Париж и тайно обвенчались в одной из церквей в присутствии дяди Элоизы и нескольких своих друзей. И также негласно разъезжались по домам, лишь время от времени тайком встречаясь. Для всех они оставались, как и прежде, неженатыми. Но такая ситуация уже не устраивала Фульбера. Тайная жена, рассуждал он, та же любовница. Нарушив уговор, он, как и предсказывала Элоиза, повсюду растрезвонил о браке племянницы с Абеляром. Обстановка вокруг них настолько накалилась, что Абеляр вынужден был отправить Элоизу на время в женский монастырь, чтобы переждать, пока не утихнут пересуды. Здесь они продолжали встречаться и однажды, сгорая от желания, отдались друг другу прямо на полу в трапезной. Исчезновение Элоизы еще больше разозлило Фульбера. Он решил, что все это происки Абеляра - этот сластолюбец не иначе как задумал избавиться от Элоизы навсегда. И Фульбер решил отомстить. У него родился дьявольский план. Вот как об этом рассказал сам Абеляр: "Однажды ночью, когда я спал в одной из комнат в глубине дома, подкупленный слуга впустил злоумышленников, и те предали меня мести, самой варварской и самой постыдной: они отрезали мне те части моего тела, которыми я совершил то, что они так оплакивали. Затем они бежали из дома". Двое злоумышленников были схвачены, в том числе и тот самый продажный слуга. Его ослепили и кастрировали - кара, соответствующая преступлению. Был арестован и Фульбер, его осудили, конфисковали имущество, однако довольно скоро освободили, и здесь он исчезает со страниц нашей истории. Наутро после того, как Абеляр был оскоплен, возле его дома собрался весь город. "Невозможно описать всеобщее удивление и потрясение, - пишет он, - слезы, плач, стенания, которые меня просто убивали. Мои ученики измучили меня своими причитаниями и рыданиями. Их сострадание ко мне было для меня куда более жестоким, чем моя несчастная рана. Я больше страдал от конфуза, чем от боли..." Куда теперь ему деваться? Как предстать перед людьми? На него теперь повсюду будут показывать пальцем, он станет для всех чудовищным посмешищем. Вспоминались слова Священного писания, которые хулили евнухов, "осуждая их перед Богом, не допуская на порог Храма, как гнусных и нечестивых людей". Даже при жертвоприношении запрещалось употреблять изувеченное животное, и прежде всего кастрированное, чтобы не нанести оскорбление Богу. Стыд и смятение заставили Абеляра постричься в монахи. Ту же участь он уготовил и Элоизе, заставив и ее принять монашеский обет, принудив, в сущности, на добровольное заточение. Она безропотно согласилась. "Да будет на то твоя воля", - сказала она и охотно последовала за ним в "пламя адово". Отныне он пребывал в одном из крупнейших аббатств Сен-Дени, она - в монастыре Аржантейль. Никакие уговоры друзей не изменили ее намерения утратить свободу на заре жизни и избежать "монашеского ярма". В ответ она приводила слова римской героини Корнелии, которая решила покончить с собой, узнав о смерти своего супруга Помпея: "О, мой благородный супруг, как мало пребывали мы в этом супружестве! Имела ли моя судьба право на столь светлую голову? Преступница, должна ли я была выйти за тебя замуж, чтобы навлечь на тебя несчастье? Прими же в качестве раскаяния мою кару, впереди которой я последую". Направляясь к алтарю в Аржантейле и принимая из рук епископа благословенную мантию, она произносила слова, которые вдохновили английского поэта Александра Поупа на поэму "Послание Элоизы Абеляру", где есть такие строки: Когда влеклась я к грозным алтарям, Переступив права святые, то на тебя, супруг мой, Все на тебя глаза мои глядели, отвратившись от Креста. С тех пор на протяжении целых десяти лет разлученные злым роком влюбленные не виделись. Больше того, не переписывались. Абеляр даже не упомянул Элоизу в своей книге "История моих бедствий". Это, по существу, автобиография, ее создание относят к 1132-1136 годам. Со временем Абеляр пришел в себя от физической и моральной раны, нанесенной ему, стал чуть ли не гордиться ею: вновь вернулся к занятиям философией, опять начал читать лекции студентам и принял решение стать "философом Божиим", как прежде он был философом "светским", когда "рука Божия" освободила его от желаний мирских. СЕСТРА ВО ХРИСТЕ Многие годы Абеляр провел в монашестве. Но испытания не оставили его. Тяжелым ударом стало осуждение его теологических взглядов на Суассонском соборе. В результате его вынудили сжечь уже написанный богословский трактат. Он становится в какой-то степени неугодным церковникам. Его заточают в монастырь, он бежит оттуда, его возвращают. Тогда он бежит на родину, в Бретань. Здесь, по его собственному выражению, чуть ли не на самом краю земли, он станет священником аббатства. "Я нашел тут варварскую землю... население грубое и дикое, а среди монахов царили обычаи и манеры жизни постыдной и разнузданной: они жили с наложницами и подростками". Его страдания и мытарства продолжались. "Дьявол обрушил на меня такое гонение, что я не нахожу себе места, где бы я мог успокоиться или даже просто жить; подобно проклятому Каину, я скитаюсь повсюду как беглец и бродяга". Его мучают страхи, он опасается насилия со стороны своих врагов, когда выходит за стены монастыря. Внутри же обители приходится сплошь и рядом терпеть жестокие и коварные козни духовных сынов, монахов, порученных ему, аббату, как их отцу. Опасения его были не напрасны. Не раз его пытались накормить отравленной едой (однажды ее по ошибке съел сопровождавший его монах и упал замертво), подбрасывали записки с угрозами, оскорбляли, подстерегали в темноте. Но забыл ли он свою Элоизу? Изжил ли в душе чувство вины перед ней? А она? После столь долгой разлуки Элоиза сохранила и свежесть своей любви к Абеляру, и неостывший жар плотских желаний. До Абеляра изредка доходили сведения о ней. Так он узнал в 1129 году, что монастырь, где Элоиза была аббатисой, закрыли и ей приходится искать новое пристанище для себя и своих монахинь. Он поспешил ей помочь устроиться в новом аббатстве, а вскоре и сам пожаловал туда. Так произошла их встреча после десяти лет разлуки. Однако визиты Абеляра вновь породили подозрения. Все решили, что плотская любовь Абеляра к супруге так и не покинула его. Ему ничего не оставалось, как с горечью воскликнуть: "Злоба моих врагов, вероятно, не пощадила бы и самого Христа!" Но главное было не в этом. Как раз наоборот: плотские желания, любовь умерли в искалеченном теле и ожесточенной душе Абеляра. Он уже мечтает не о славе в мире, а скорее о спасении Элоизы, но не как супруги, а как сестры во Христе. Он ищет славы Господней, как прежде с таким энтузиазмом искал славы личной. Пройдя через свое чистилище на земле, выйдя оттуда глубоко верующим человеком, он похоронил прошлое, которое не имело будущего. Просил Элоизу оставить его в покое и не тревожить воспоминаниями о минувшем счастье. В его книге, написанной в эти годы, все отчетливее начинают звучать иронические ноты по отношению к "земной славе", тщеславию и суете сует. Он заканчивает книгу словами: "Да исполнится воля твоя". Книга "История моих бедствий" стала, как мы бы сейчас сказали, бестселлером. Ее рукописные копии расходились по стране. Один такой экземпляр попал в руки Элоизы. Прочитав, она написала Абеляру свое первое любовное послание - истинное эхо ее нежного голоса, крика души, который вот уже более восьми веков волнует и восхищает потомков. Она пишет своему сеньору, супругу, брату, пишет как его служанка, сестра. Посетовав о его тягостном положении, переходит к своей горькой судьбе. "Ты знаешь, мой возлюбленный, и знают все, что, теряя тебя, я утратила все... Только ты один можешь заставить меня не грустить, только ты можешь доставить мне радость и облегчение страданий. Ты единственный человек на свете, перед которым я чувствую настойчиво меня зовущий долг: ведь все твои желания я смиренно исполнила. Я не противоречила никогда ни единому твоему слову. Но во мне достало сил, чтобы не утратить и саму себя. Я сделала даже больше этого. Как удивительно! Моя любовь превратилась в истинный восторг. По твоему велению... я выбрала иной наряд и изменила сердце. Я показала тебе, что ты был единственным владыкой как моего сердца, так и плоти. Никогда в жизни, и Богу это известно, я не искала ничего иного в тебе, кроме тебя самого; я желала иметь только тебя, а не то, что принадлежит тебе. Звание супруги всегда считалось более сильным и более святым, но мне всегда было более по сердцу называться любовницей и даже, если тебя это не шокирует, сожительницей или просто девкой. Я думаю, что чем больше я проявляю к тебе покорства, тем сильнее будет для тебя благодать Божия, тем менее я запятнаю твою несравненную репутацию..." Далее Элоиза предается сладостным воспоминаниям. "Какая королева, какая принцесса не позавидовала бы тем моим радостям, которые я испытала с тобой в постели?!" Трудно представить, что та, которая пишет эти строки, является аббатисой, служительницей Божьей. Она горько сетует, что после того, как оба они стали слугами Божьими, он покинул ее, пренебрегает ею, лишил ее своих бесед. И требует, чтобы он был рядом с ней, хотя бы посредством писем. "Вспомни о том, что я сделала, на что решилась, не убоявшись проклятия Божьего: пошла в монастырь не из-за любви к Богу, а из-за любви к тебе, Абеляру, знала, что от Бога не дождешься и толики вознаграждения". И насколько несправедливо с его стороны после этого лишать ее даже такой малости, как письма. Уж не забыл ли он ее? Не перестал ли любить? Или все, что было между ними, это всего лишь обычный адюльтер? Она продолжала: "Если уж я лишена возможности лично видеть тебя, то по крайней мере подари мне сладость твоего образа в твоих высказываниях, которых у тебя такое изобилие... Тогда за любовь ты отплатишь любовью и пусть немногим вознаградишь за многое, хотя бы словами за дела... Я не сохранила ничего, кроме желания быть по-прежнему целиком твоей". Прочитав письмо Элоизы, Абеляр понял, что монашеская ряса не убила ее земные чувства. Богу она служит лишь по формальной обязанности, а от него, Абеляра, ждет искреннего разговора. Но сам он менее всего расположен вести откровенную беседу. Свой ответ Абеляр начинает словами: "Элоизе, дорогой сестре во Иисусе Христе; Абеляр, ее брат в Иисусе Христе..." Как бы оправдываясь, говорит, что если после того, как они оба оставили этот мир ради Господа, он не направил ей утешительного или увещевательного письма, то это не значит, что такая поддержка необходима ей, которую Бог осчастливил всеми дарами своей благодати и которая сама теперь является его служанкой. Он не перестает подчеркнуто называть ее сестрой и просит молиться за него и за здоровье души его в телесных опасностях. "Вы можете и в моей смерти сохранить ту пылкую любовь, которую вы испытываете к живому..." Элоизу обескуражил такой ответ. Она ждала выражения личных чувств к ней, а Абеляр предпочел рассуждать о Боге, о пользе молений, цитировал Библию. В конце, правда, появился личный мотив, он просит: "Труп мой, где бы он ни оказался погребенным или брошенным, прикажите перенести на ваше кладбище". И снова ответ Элоизы: "Если ты нас любишь, то не говори о своей смерти". Она молится о том, чтобы умереть первой: ведь Бог возвысил ее над всеми женщинами, чтобы потом низвергнуть в бездну. Ее возмущение такой несправедливостью аналогично вызову, брошенному Прометеем: "Тогда, когда мы предавались прелюбодеянию, жестокость неба нас помиловала, и вот когда мы узаконили эту незаконную любовь и покрыли свадебной фатой грех прелюбодеяния, гнев Господний обрушился на нас двоих с огромной силой". И не есть ли все это проделки дьявола, который попытался "через их брак достичь того, что не смог добиться чрез их прелюбодеяние..."? Душа Элоизы как бы раздваивается. Она искренне раскаивается, что предавалась долгое время наслаждениям плотского сладострастия и сама заслужила то, от чего теперь мучается. Но вместе с тем она и не раскаивается в том, что произошло, - так сладки и незабываемы воспоминания о грехе; она - невинная грешница, утверждает Элоиза, вот почему она с удовольствием говорит о том, о чем должна, казалось бы, сожалеть: о сладостных утехах любви, которые они вместе испытали. И поныне ее продолжают преследовать мысли о греховном желании, они будоражат ее сон, доставляют муку. Даже в разгар торжественной мессы, когда молитва должна отличаться особой чистотой, непристойные образы так овладевают ею, что она больше занята ими, чем молитвой. Она хочет кричать о тех ошибках, которые совершила, но и тяжко вздыхает по поводу тех, которые уже не сможет совершить. И, как вывод, заявляет: "Говорят, что я целомудренна. Это только потому, что не замечают, насколько я лицемерна. Люди принимают за добродетель чистоту телесную, тогда как добродетель - свойство не тела, а души. Бог, который читает в сердцах и познает чресла, который зрит и во тьме, он понимает все лучше, видит сокровенное". Абеляр был потрясен. Это письмо от охваченной страстью девушки, от девятнадцатилетней Элоизы, которую он когда-то хорошо знал, но никак не от аббатисы, пользующейся всеобщим уважением, обращенной супруги Христа. "Твое последнее письмо, - отвечает он ей, - можно разделить вкратце на четыре части, которые выражают всю ярость твоего неудовлетворения". Пункт за пунктом он их рассматривает, подвергая суровой критике, как будто ведет сражение с дьяволом за спасение души Элоизы. По поводу ее давнего недовольства Богом и их обращения в монашество Абеляр считает, что даже его собственная кастрация является актом божественной милости. Это заслуженная кара. У Бога было больше причин покарать их после узаконения любви, чем тогда, когда они занимались прелюбодеянием. Он напоминает ей, как она отдалась ему прямо на полу трапезной - этом столь уважаемом месте. Бог, проявляя свою мудрость и милосердие, воспользовался в лице Фульбера самим злом, чтобы покарать тот орган, который единственный нес ответственность за все, очистив таким образом тело и возвысив дух, исцеляя одновременно обе души. Теперь, благодаря Богу, заразу плотских непристойностей и ярмо похоти удалось преодолеть с помощью милосердия и сострадания. "Объединись со мной, - взывает Абеляр, - моя неразделимая подруга, объединись со мной, чтобы воздать должное Богу, который использовал наш брак, чтобы обратить нас обоих к самому себе. Плачь над страданиями Христа, своего духовного отца, а не над страданиями своего земного супруга, ибо он наделил нас обоих своей высшей благодатью. Он повредил тело, чтобы излечить душу, он покарал только единственный раз, чтобы не было наказания вечного". В своем следующем письме к Абеляру Элоиза не стала возвращаться к щепетильной теме. Она предпочла уйти от дальнейшего ее обсуждения и перевела эпистолярную беседу в другое русло. Она спрашивает: что лежит в основе создания монашеского ордена? Стоит ли употреблять в пищу мясо и вино, которые провоцируют похоть? Следует ли в женском монастыре допускать к трапезе мужчин? Заканчивает же такими словами: "Прощай, мой возлюбленный, мой супруг, приветствую тебя, мой духовный учитель". Это было ее последнее послание. Пьер Абеляр вновь читал свой курс студентам в Латинском квартале, расположенном на холме Святой Женевьевы, был одержим поиском рационального пути понимания Бога. Это, однако, не спасло его от преследования церковников. Его обвинили в том, что он проповедует ересь. Был составлен список его прегрешений и издан "Трактат против некоторых заблуждений Пьера Абеляра". На Сенском церковном соборе должен был состояться диспут Абеляра и автора трактата. Присутствовал сам юный Людовик VII, епископы, аббаты и даже один архиепископ. Абеляр предвкушал удовольствие от спора. Но, увы, ничего подобного не случилось. Априори все "ереси" Абеляра были признаны зловредными, и ему предложено было публично от них отказаться. По существу, вместо дебатов состоялся судебный процесс. Его результаты в виде послания направили папе Иннокентию II в Рим. В нем предлагалось осудить ереси Абеляра и отлучить его от церкви. Больной, разбитый, в шестьдесят лет превратившийся в немощного старика, Абеляр отправился в Рим, чтобы лично оспорить решение собора. По дороге он узнал, что папа формально осудил его на "вечное молчание" и что книги его сожжены на площади Св. Петра. В пути 12 апреля 1142 года Абеляр встретил свою смерть. Аббат, который оказался его спутником, написал Элоизе письмо, сообщив о смерти ее супруга и возлюбленного. И верная Элоиза взялась выполнить последнюю волю покойного и похоронить его в своем аббатстве. Тот же аббат тайно извлек уже захороненное тело и лично доставил его Элоизе. Отслужили заупокойную мессу и погребли тело несчастного Абеляра в часовне. Элоиза получила грамоту об отпущении Абеляру всех грехов и добилась, чтобы ее сыну Астролябию выделили небольшую пребенду - доход духовных лиц от владения земельным участком. На этом многие завершают рассказ об Абеляре и Элоизе. Как будто и она умерла с ним в одночасье. На самом деле эта замечательная женщина прожила еще двадцать один год. Умело руководила своим аббатством, снискав всеобщее уважение и звание "одной из самых великих аббатис Церкви". Все эти годы она; ухаживала за могилой Абеляра и, как и он, скончалась в шестьдесят три года. Случилось это в 1163 или 1164 году. Ее похоронили рядом с супругом. Но потом останки их не раз переносили в разные места, пока не доставили в Париж, на кладбище Пер-Лашез. Здесь и спят вечным сном герои нашей истории. Если верить легенде XIII века, в тот момент, когда тело Элоизы опускали в могилу Абеляра, он простер к ней руки, чтобы обнять ее. Можно, однако, сказать, что и Элоиза раскрыла свои объятия, чтобы принять в них своего возлюбленного
Ройка - великолепная тема , спасибо!!!! Можно я потом сюда фоток по Мессингу и Меню накидаю? Чтобы интереснее было.
Ну конечно!
Спасибки, Ройчик. И еще одна просьба... Могу я забить для себя /как освобожусь - напишу о них/ таких колоссов, как Никола Тесла, Ким Филби, Рудольф Абель и Джордж Блейк????? Я дико извиняюсь, но у меня на них бзик....
Alex пишет: И еще одна просьба... Ну о чем ты спрашиваешь??????????? Конечно. Кидайте все кто о ком что знает
отличная тема!
Леонид царь Спарты Леонид был младшим братом Клеомена I и вступил на престол после того, как Клеомен сошел с ума и умер, не оставив мужского потомства (Геродот: 7; 205). За первые десять лет своего царствования Леонид не сделал ничего замечательного, но зато навеки обессмертил себя последним в своей жизни сражением при Фермопилах. Согласно Геродоту, Ксеркс вторгся в Элладу в 480 г. до Р.Х., когда у эллинов шли Олимпийские игры, а у спартанцев был канун Карнеи. Оба праздника обязывали к священному перемирию, и это было одной из причин того, что в Фермопильском проходе персов встретил лишь небольшой отряд. Спартанцы выслали навстречу огромной армии Ксеркса Леонида с отрядом в 300 спартанцев, притом таких, у кого уже были дети. По пути к Леониду присоединились 1000 тегейцев и мантинейцев, 120 человек из Орхомен в Аркадии и 1000 остальных аркадцев. Из Коринфа было 400 человек, из Флиунта — 200 и из Микен — 80. Эти люди прибыли из Пелопоннеса. Из Беотии явились 700 феспийцев и 400 фиванцев. Кроме того, спартанцы вызвали на помощь опунтских покров со всем их ополчением и 1000 фокийцев. Когда это небольшое войско прибыло к Фермопильскому проходу, на воинов напал страх, и многие стали думать об отступлении. Пелопоннесцы предлагали отступить на полуостров и охранять Истм. Фокийцы и локры пришли в негодование от такого решения, и поэтому Леонид приказал оставаться на месте, а в города послал вестников с просьбой о помощи, так как у них было слишком мало войск, чтобы отразить нападение персидских полчищ. Четыре дня Ксеркс не начинал сражения, надеясь, что спартанцы обратятся в бегство. Наконец, на пятый день, царь в ярости послал против них мидян и кассиев с приказанием взять их живыми и привести перед его очи. Мидяне стремительно бросились на эллинов. При каждом натиске много мидян падало, на место павших становились другие, но мидяне не отступали, несмотря на тяжелый урон. Можно сказать, что тогда всем, а в особенности самому царю, стало ясно, что людей у персов много, а мужей среди них мало. Схватка эта длилась целый день. Получив суровый отпор, мидяне вынуждены были отступить. На смену им пришли персы во главе с Гидарном (царь называл их «бессмертными). Они думали легко покончить с врагами. Но, когда дело дошло до рукопашной, персы не добились большего успеха, чем мидяне. Им приходилось сражаться в тесноте более короткими копьями, чем у эллинов. При этом персам не помогал их численный перевес. Эллины же мужественно бились с врагами и показали свою доблесть в военном деле перед неумелым врагом. Время от времени они делали поворот, и тогда все разом для вида обращались в бегство. При виде этого варвары с боевым кличем и криком начинали их теснить. Эллины же, настигаемые врагом, поворачивались лицом к противнику и поражали несметное число персов. При этом, впрочем, погибали и некоторые из греков. Персам также пришлось отступить. Царь, как рассказывают, наблюдал за ходом сражения и в страхе за свое войско трижды вскакивал со своего трона. Так они бились в этот день. Но и последующий день не принес варварам удачи. Персы нападали беспрерывно в расчете на то, что немногочисленные эллины вскоре все будут изранены и не смогут уже сопротивляться; Эллины же стояли в боевом строю по племенам и родам оружия, и все сражались, сменяя друг друга, кроме фокийцев. Фокийцы же были отосланы на гору охранять горную тропу, ведущую в обход позиций эллинов. Персы, увидев, что дело идет не лучше вчерашнего, вновь отступили. Царь не знал, что делать дальше. Тогда явился к нему некий Епи-альт, малиец. Надеясь на великую награду, он указал персам тропу, ведущую через гору в Фермопилы. Ксеркс принял предложение Епиальта и, чрезвычайно обрадовавшись, тотчас послал Гидарна с его отрядом. Переправившись через Асоп, персы шли целую ночь. Справа возвышались этейские горы, а слева — трахинские. Уже занялась утренняя заря, когда персы достигли вершины горы. Именно на этом месте стояла на страже 1000 фокийских гоплитов для защиты своей земли и охраны тропы. Несмотря на эту охрану, персы взобрались на гору незаметно, так как вся она густо поросла дубовым лесом. Только по шуршанию листьев фокийцы догадались о приближении большого отряда и бросились к оружию. В этот момент и показались варвары на вершине. С изумлением они увидели перед собой людей, надевающих доспехи. Но когда Гидарн узнал от Эпиальта, что это не лакедемоняне, а фокийцы, он построил воинов в боевой порядок. А фокийцы под градом стрел тотчас бежали, пропустив врага в тьи лакедемонянам. Еще ночью к Леониду прибыл перебежчик с сообщением об обходном маневре. Тогда эллины стали держать совет, и их мнения разделились. Одни были за то, чтобы не отступать от своего поста, другие же возражали. После этого войско разделилось: часть его ушла и рассеялась, причем каждый вернулся в свой город; другие, и с ними Леонид, решили оставаться. Рассказывают также, будто сам Леонид отослал союзников, чтобы спасти их от гибели. Ему же самому и его спартанцам не подобает, считал он, покидать место, на защиту которого их послали. Только одни фокийцы и фиванцы остались с лакедемонянами. Между тем Ксеркс начал наступление, а спартанцы во главе с Леонидом выступили ему навстречу из теснины в то место, где проход расширялся. В этой схватке варвары погибали тысячами. Причем большая часть была раздавлена своими же. Эллины знали о грозящей им верной смерти от руки врага, обошедшего гору. Поэтому они проявили величайшую боевую доблесть и бились с варварами отчаянно и с безумной отвагой. Большинство спартанцев, сломав копья, принялись поражать персов мечами. В этой схватке пал сам Леонид после доблестного сопротивления, и вместе с ним пало много других знатных спартанцев. За тело Леонида началась жаркая рукопашная схватка, пока, наконец, отважные эллины не вырва-; ли его из рук врагов. Битва продолжалась до тех пор, пока не подошли персы, ведомые Гидарном. Заметив их, спартанцы отступили в теснину и все оставшиеся в живых, — кроме фиванцев, которые поспешили сдаться, — заняли по-. зицию на холме. Холм этот находился у входа в проход. Здесь спартанцы защищались мечами, а затем руками и зубами, пока варвары не засыпали их градом стрел. После этого Ксеркс пошел между мертвыми телами осматривать поле битвы. Увидев тело Леонида, он повелел отрубить его голову и посадить на кол. Слуги исполнили приказание царя (Геродот: 7; 201— 207, 210-213, 215, 217-220, 222-225, 233,238).
спасибо Вера!! в детстве - просмотрев фильм и узнав немного о характере спартанцев - я дала себе зарок - во всех жизненных ситуациях сражаться как Леонид и его воины... можете смеяться - но мне это во многих ситуациях помогало... это сейчас я что то на все рукой махнула.......и ведь зря махнула то
Софья Блювштейн Сонька Золотая Ручка 1 апреля 1855 года - 1921 год История жизни Человеческое воображение "Сонька - золотая ручка" потрясла в конце XIX века. В начале ХХ столетия ее воровская кличка (подобно фамилии английского трактирщика Хулигана, который грабил и убивал своих постояльцев) стала нарицательной и длительное время бытовала в русском разговорном языке. Однако в памяти людей старшего поколения "Сонька - золотая ручка" была не вымогательницей и талантливой обманщицей, как Ольга фон Штейн, а русским вариантом профессора Мориарти, своего рода королевой преступного мира. По преданиям, находясь в заключении, она умела так искусно соединять кисти рук, что свободно снимала ручные кандалы. Возникают и хронологические несоответствия. К примеру, подвиги Соньки пришлись на конец XIX века, а Ольга "работала" до 1912 года. Образ "Сонька - золотой ручки" создала молва. Это была воровская кличка Софьи Ивановны Блювштейн, еврейки из Одессы, 1855 года рождения. Интересные воспоминания об этой даме оставил А.П.Чехов, посетивший остров Сахалин летом 1890 года. Тогда самая известная в России и Европе воровка была заключена в одиночной камере в ручных кандалах. До того Золотая ручка сидела в тюрьме в Смоленске, откуда сумела сбежать вместе с охранявшим её надзирателем. Как и все сосланные на Сахалин женщины, она первое время жила вне тюрьмы на вольной квартире. Вскоре, переодевшись солдатом, она вместе со своим сожителем снова сбежала, но была поймана, закована в кандалы и помещена в одиночную камеру. В то время, когда Сонька находилась на воле, в Александровском посту было совершено несколько дерзких преступлений - убийство лавочника Никитина и похищение у еврея - поселенца Юрковского 56000 рублей, огромной по тем временам суммы. Все знали, что за этими преступлениями скрывалась Сонька, но доказать сей факт следователи так и не смогли. И на свободе, и на Сахалине за Сонькой тянулся шлейф громкой славы. Говорили, что она умеет не только профессионально организовывать преступления, но также хорошо прятать их следы. Более подробно писал о "Соньке - золотой ручке" Влас Михайлович Дорошевич, талантливый репортер своего времени. Он встречался с ней во время своей поездки на Сахалин в 1905 году, когда Софья Ивановна уже проживала на поселении со своим сожителем ссыльнопоселенцем Богдановым. По лагерной терминологии она считалась "крестьянкой из ссыльных". Дорошевич с нетерпением ожидал встречи с "Мефистофелем", "Рокамболем в юбке", с могучей преступной натурой, которую не сломили не каторги, ни одиночные камеры, ни тяжелые ручные кандалы. Их она носила два года и восемь месяцев. В отличие от Ольги фон Штейн, которая оказалась очаровательной вымогательницей, Софья Блювштейн была организатором многих нераскрытых ограблений и убийств. И вот, наконец, долгожданная встреча состоялась. Перед глазами знаменитого журналиста и репортера стояла небольшая, хрупкая старушка со следами ушедшей молодости, с нарумяненным, сморщенным, как печеное яблоко, лицом, в стареньком капоте. "Неужели, - подумал Дорошевич, - это была Она?" Все, что осталось от прежней Соньки, - мягкие, выразительные глаза, которые могли отлично лгать. По манере говорить она была простая одесская мещанка, лавочница, знавшая идиш и немецкий язык. Прекрасный знаток человеческих характеров, Дорошевич не мог понять, как ее (Соньки) жертвы могли принимать "Золотую ручку" за знаменитую артистку или вдовушку-аристократку? Всероссийская, почти европейская знаменитость Сонька и на Сахалине была в центре внимания. Там про нее ходили различные легенды. Упорно держалось мнение, что она вовсе не настоящая, а "сменщица", которая отбывает наказание за подлинную Соньку, продолжающую свою преступную "деятельность" в далекой России. Даже сахалинские чиновники, узнавшие, что Дорошевич видел и помнил фотографии "Золотой ручки", снятые еще до суда, расспрашивали его: "Ну, что, она? Та самая?" На что журналист, обладавший прекрасной профессиональной памятью отвечал: "Да, но только остатки той Соньки". Ее преступная натура не сдалась, упорно боролась с каторжным режимом Сахалина. Ее секли, и по словам страшного сахалинского палача Комлева, самым жестоким образом. Местный фотограф организовал на Соньке доходный бизнес, продавая фотографии "Золотой ручки". Ее выводили на тюремный двор, ставили рядом наковальню, кузнеца с молотом, надзирателей и Софью Блювштейн в ручных кандалах. Такие фото охотно покупали матросы с кораблей, приходивших с материка, и тогдашние туристы. Сахалинская каторга с почтением относилась к "Золотой ручке". "Баба - голова", говорили о ней. На современном блатном жаргоне ее бы назвали "вор в законе". Сожитель Софьи - Богданов - говорил о ней Дорошевичу: "Теперича Софья Ивановна больны и никакими делами не занимаются". Официально - она варила великолепный квас, построила карусель, организовала из поселенцев оркестр, отыскала фокусника, устраивала представления, танцы и гуляния. А неофициально - торговала водкой, что было строго запрещено на Сахалине. И хотя об этом было широко известно, никакие обыски не выявляли производителя "зеленого змия". Только пустые бутылки из-под кваса находили стражи порядка. Она держала "малину", продавала и покупала ворованные вещи, но засечь краденое полиции не удавалось. Таким образом, она "боролась за жизнь", мечтая снова вернуться в Россию. Она закидала столичного репортера вопросами о городе ее детства - Одессе. Во время одной из встреч Сонька сказала Дорошевичу, что у нее в Одессе остались две дочки, которые выступали в оперетте в качестве пажей. Она умоляла сообщить ей об их судьбе, так как давно не получала от них никаких известий. Как писал Дорошевич об этой истории, "Рокамболя в юбке больше не было". Перед столичным репортером рыдала старушка - мать своих несчастных детей, о судьбе которых она давно ничего не знала. Таково окончание истории подлинной "Соньки - золотой ручки" - Софьи Ивановны Блювштейн. Учитывая показания двух независимых высокоавторитетных информаторов - А.П. Чехова и В.М. Дорошевича, можно понять, как оказались объединены в одно лицо два разных человека - Ольга фон Штейн и Софья Ивановна Блювштейн. В конце XIX - начале ХХ века "Сонька - золотая ручка" стала символом суперзвезды уголовного мира. В то время, когда настоящая Софья отбывала ссылку на Сахалине, имя её витало по городам и весям России. Вполне естественно, что другая авантюристка - Ольга фон Штейн - по наследству получила знаменитую воровскую кличку.
Говорят, гениев на Землю посылают Небеса. Каждого -- с какой-то своей, специальной сверхзадачей. Но Николу Теслу Господь прислал, наверное, слишком рано. Когда придет его время? Нью-Йорк, улица Ист-Хьюстон, 48. По этому адресу проживал странный ученый, нелюдимый, с лихорадочным блеском черных глаз. Ходили слухи, что он «родственник графа Дракулы и сам вампир, не переносит солнечного света... А еще говорили, что он создал оружие, способное на куски разнести земной шар. На самом деле Никола Тесла не имел никакого отношения к Дракуле. Наоборот, он родился в семье православного священника. А солнечного света, действительно, избегал -- потому что часто попадал под воздействие мощных электромагнитных полей и его нервы приобрели особую чувствительность. Яркий свет причинял боль глазам, тихие шорохи звучали, как раскаты грома. Зато он прекрасно видел в темноте. Слухи о разрушительном оружии тоже не на пустом месте родились. Однажды Тесла проводил серию экспериментов, изучая процессы автоколебаний. И вдруг затряслись столы и шкафы в лаборатории. Потом зазвенели стекла в окнах... Прохожие на улицах услышали странный гул. Вибрировали здания, сыпались из окон стекла, лопались газовые и отопительные трубы, водопроводы. Это было Большое Нью-Йоркское землетрясение. Говорят, весь город не лег в руинах только потому, что Тесла вовремя отключил приборы. Правда, официальная наука утверждает, что эксперимент просто совпал по времени с природным катаклизмом. Но есть и другое мнение -- колебания земли вызвала работа его установки. Возможность эта не кажется совсем уж невероятной. Ведь речь идет о Николе Тесле! Этого величайшего изобретателя незаслуженно редко поминают в учебниках физики. Он открыл переменный ток, флюоресцентный свет, беспроводную передачу энергии, построил первые электрические часы, турбину, двигатель на солнечной энергии. Он изобрёл радио раньше Маркони и Попова, получил трёхфазный ток раньше Доливо-Добровольского. На его патентах, в сущности, выросла вся энергетика ХХ века. Но этого ему было мало. Тесла несколько десятилетий работал над проблемой энергии всей Вселенной. Изучал, что движет солнце и светила. Пытался сам научиться управлять космической энергией. И наладить связь другими мирами. Все это Тесла не считал своей заслугой. Уверял, что просто выполняет роль проводника идей, идущих из эфира. Постоянный – хорошо, переменный -- лучше Гениальный изобретатель родился в Сербии в городке Смилян 9 июля 1856 г. Уже в юности Тесла выглядел демонически: высокий рост, худоба, впалые щеки, пристальный взгляд горящих глаз. Его с самого детства преследовали странные видения: вспышки невидимого для других света. Порой он на многие часы погружался в созерцание каких-то иных, неизвестных миров, таких ярких, что путал их с явью. Из этого почти сумасшествия рождались совершенно рациональные технические идеи. Особенно увлекало юношу электричество. То, что огненными зигзагами рассекало небо и сыпалось нежными искорками с шерсти обласканного кота. Отец видел в сыне будущего священника. Но вопреки его воле Никола отправился учиться в Высшую техническую школу города Грац (Австрия), затем – в Пражский университет. На втором курсе его осенила идея индукционного генератора переменного тока. Профессор, с которым Тесла поделился идеей, счел ее бредовой. Но это заключение только подстегнуло изобретателя, и в 1882 году, уже работая в Париже, он построил действующую модель. В 1884 году Тесла отправился покорять Америку. К Томасу Эдисону – с рекомендацией от парижского знакомого: "Я знаю двух великих людей. Один из них вы, второй - этот молодой человек". До Нью-Йорка Никола добирался с приключениями. Перво-наперво его обокрали. В Америку путешественник прибыл голодным, без багажа, с четырьмя центами в кармане. И сразу убедился, что это страна больших возможностей: увидел на Бродвее людей, пытающихся починить электромотор, и тут же заработал $20. Эдисон взял молодого электротехника в свою компанию, но трения между изобретателями начались сразу. Потому что они по-разному подходили к решению творческих задач. Эдисону нравилось лишь то, что давало прибыль незамедлительно. Тесла занимался тем, что интересно. Все работы именитого американца базировались на постоянном токе. А тут какой-то серб с горящими глазами толкует про ток переменный. Эдисон так старался доказать опасность идей Теслы, что не постеснялся демонстративно убить переменным током собаку. Но не помогло. Победило -- мы знаем что. Ведь по проводам в наших квартирах и ныне течет переменный ток. Вольный сын эфира Главной же причиной разрыва было... расхождение во взглядах на происхождение электричества. Эдисон придерживался общеизвестной теории "движения заряженных частиц", у Теслы было иное видение. В его теории электричества основополагающим было понятие эфира – некой невидимой субстанции, заполняющей весь мир и передающей колебания со скоростью, во много раз превосходящей скорость света. Каждый миллиметр пространства, полагал Тесла, насыщен безграничной, бесконечной энергией, которую нужно лишь суметь извлечь. Теоретики современной физики так и не смогли дать толкование взглядам Теслы на физическую реальность. Почему он сам не сформулировал своей теории? Был ли он духовным предвестником новой цивилизации, в которой единственным, неисчерпаемым источником энергии будет асинхронность различных уровней физических процессов, то есть само Время? Незамкнутая цепь После разрыва с Эдисоном Теслу взял к себе известный промышленник Джордж Вестингауз, основатель компании "Вестингауз Электрик". В процессе работы на компанию он получает патенты на многофазные электрические машины, на асинхронный электродвигатель и на систему передачи электроэнергии посредством переменного многофазного тока. И одновременно разрабатывает новые, невиданные способы передачи энергии. Как мы подключаем любой электроприбор в сеть? Вилкой - т.е. двумя проводниками. Если подключим только один, тока не будет - цепь не замкнута. А Тесла демонстрировал передачу мощности по одному проводнику. Или вообще без проводов. В ходе своей лекции об электромагнитном поле высокой частоты перед учеными Королевской академии он включал и выключал электродвигатель дистанционно, в его руках сами собой загорались электрические лампочки. В некоторых даже спирали не было – просто пустая колба. Шел 1892 год! После лекции физик Джон Релей пригласил Теслу в кабинет и торжественно провозгласил, указав на кресло: «Садитесь, пожалуйста. Это кресло великого Фарадея. После его смерти в нем никто не сидел. Посетители Всемирной выставки 1893 года в Чикаго с ужасом смотрели, как худой, нервный ученый со смешной фамилией ежедневно пропускал через себя электроток напряжением в два миллиона вольт. По идее, от экспериментатора не должно было бы остаться и уголька. А Тесла улыбался как ни в чём не бывало, и в его руках ярко горели электролампы. Это теперь мы знаем, что убивает не напряжение, а сила тока и что ток высокой частоты проходит только по поверхностным покровам. Тогда этот фокус казался чудом.